Πόσοι από εμάς, γίναν τελικά Ρινόκεροι; Δεδομένα νέας έρευνας για το μίσος και την προκατάληψη ενάντια στους ανεμβολίαστους

 

Στην πανδημία, ο φασισμός και ο ναζισμός, έννοιες που έχουν ιστορικά αλληλεπιδράσει αλλά ήταν διακριτές, σμίξαν και διαχύθηκαν και στην κοινωνία, παρά ότι, ήταν αρκετοί αυτοί, που αρνούνταν να το αναγνωρίσουν, ή μάλλον, ακριβώς γιατί ήταν αρκετοί αυτοί που αρνούνταν να αναγνωρίσουν την φύση του φαινομένου.

Η προπαγάνδα για τους κοινωνικά ανεύθυνους, επικίνδυνους, ανορθολογιστές ανεμβολίαστους, έχει πια ριζώσει για τα καλά στα σωθικά της κοινωνίας κι ο φασίστας της διπλανής πόρτας δεν είναι πλέον σχήμα λόγου ή μέθοδος σπίλωσης, αλλά κοινωνική πραγματικότητα.

Η έρευνα από την Δανία, απλά επιβεβαιώνει και ποσοτικοποιεί το φαινόμενο: Σημαντικό κομμάτι των εμβολιασμένων, περιφρονεί τους ανεμβολίαστους σε βαθμό που επιζητεί την παγίωση του κοινωνικού τους αποκλεισμού.

Αξίζει να σημειωθεί, πως η έρευνα έγινε κατά την περίοδο που η Όμικρον, είχε ήδη επικρατήσει, γκρεμίζοντας τα περισσότερα από τα αίολα επιχειρήματα του οβιδιακού κυρίαρχου αφηγήματος. Αλλά ήδη ήταν πολύ αργά, για τους φανατικούς πιστούς μιας παγκόσμιας αίρεσης που πρόσταζε τυφλή πίστη σε κάτι που είχε μεταμφιεστεί σε επιστήμη.

Το φαινόμενο είναι πιο έντονο στις προηγμένες χώρες που είχαν μεγάλα ποσοστά εμβολιασμού, αν και δεν περιορίζεται αποκλειστικά σε αυτές.

Συγκεκριμένα, σε ερώτηση για το πόση αντιπάθεια θα τους προκαλούσε το αν κάποιο στενό συγγενικό πρόσωπο παντρευόταν ανεμβολίαστο αντί εμβολιασμένου, οι εμβολιασμένοι εμφανίστηκαν κατά 14 ποσοστιαίες να εκφράζουν περισσότερη αντιπάθεια από τους ανεμβολίαστους.

Η επιθυμία των εμβολιασμένων συμμετεχόντων στην έρευνα να αποκλείσουν τους ανεμβολίαστους από τις οικογενειακές σχέσεις, ήταν 2,5 φορές ισχυρότερη από ότι για άλλες περιθωριοποιημένες ομάδες, όπως οι μετανάστες από την Μέση Ανατολή.

Οι εμβολιασμένοι, έχουν πιο έντονο τον φόβο της μόλυνσης.

Οι εμβολιασμένοι, αντιπαθούν κατά 14% περισσότερο τους ανεμβολίαστους, ακόμη κι όταν δεν υπάρχει περίπτωση να βρεθούν στον ίδιο χώρο.

Οι εμβολιασμένοι αντιπαθούν τους ανεμβολίαστους όσο και τους ναρκομανείς και περισσότερο από ότι πρώην φυλακισμένους και ανθρώπους με ψυχική νόσο.

Σε δείγμα περίπου 14.000 ανθρώπων στην Αμερική, οι εμβολιασμένοι θέλαν κατά 28% περισσότερο να μην επιτρέπεται στους ανεμβολίαστους να κάθονται δίπλα τους στα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς, κατά 10% περισσότερο να μην επιτρέπεται στους ανεμβολίαστους να μετακομίζουν σε οικίες κοντά στις δικές τους και κατά 7% περισσότερο, να μην δικαιούνται οι ανεμβολίαστοι να λαμβάνουν επιδόματα ανεργίας, όπως και τα υπόλοιπα επιδόματα προνοίας.

Τα αντίστοιχα ποσοστά προκατάληψης και αποκλεισμού ήταν οριακά αυξημένα στους ανεμβολίαστους όσον αφορά τους εμβολιασμένους, περίπου κατά 1 με 2%.

Αυτό δεν οφείλεται σε κάποιο σύμπλεγμα κατωτερότητας των ανεμβολίαστων. Αντίθετα. Οφείλεται στο ότι κρατήσαν την ανθρωπιά τους σε απάνθρωπους καιρούς, ακόμη κι απέναντι σε μια ευρεία ομάδα ανθρώπων, που ένα καθόλου αμελητέο ποσοστό τους, συμφωνούσε ή ακόμη και προέτρεπε τον αποκλεισμό τους και τον διωγμό τους, στην κοινωνία, την εργασία, ακόμη και στην ίδια τους την οικογένεια.

Και συνεχίζουν να υποστηρίζουν τον αποκλεισμό, ακόμη και τον διωγμό.

Το να γίνεσαι ρινόκερος, είναι μία από τις πιο σοβαρές κι επικίνδυνες παρενέργειες των εμβολίων.

 Πέτρος Αργυρίου, agriazwa.blogspot.com, 16/12/2022.  

Read More »

Μηδενισμός: Το πραγματικό πρόσωπο του "προοδευτισμού"

Με σπινθήρα τα Σκόπια, η λέξη εθνομηδενισμός απόκτησε έρεισμα στην ελληνική κοινωνία.

Όμως.

Ο όρος εθνομηδενισμός, παρότι ορθός, δεν αρκεί να περιγράψει το μεγάλο Όλον.

Ο όρος που το περιγράφει είναι ο Μηδενισμός.

Κατά την απόπειρα μιας παγκοσμιοποίησης με όχημα την αμερικανική αυτοκρατορία, δημιουργήθηκε ένα μεγάλο ζήτημα για τις παγκοσμιοποιητικές ελίτ:

Αυτό της κυβερνησιμότητας. 

Πως θα μπορούσε να κυβερνήσει κάποιος έναν παγκόσμιο πληθυσμό δισεκατομμυρίων;

Η απάντηση που δόθηκε ήταν ο μηδενισμός.

Οι διαφορές, τα σύνορα, οι ομάδες, έπρεπε να εξαφανιστούν. Μόνο ως χυλός μόνο ως μια πελώρια μάζα θα ήταν εφικτή η παγκόσμια διακυβέρνηση.

‘Ετσι, με αφορμή τους σεξισμούς, τους ρατσισμούς, τις θρησκευτικές μισαλλοδοξίες των κοινωνιών, επιδιώχθηκε να ισοπεδωθεί κάθε είδους ταυτότητα και προσδιορισμός.

Παρότι η παγκοσμιοποίηση απέτυχε οικτρά καθώς προς το παρόν ο κόσμος ξανάγινε πολυπολικός, το ιδεολογικό της εργαλείο, ο μηδενισμός, συνεχίζει να επιδιώκεται να εφαρμοστεί στις κοινωνίες.

Έτσι, επιβάλλονται αντίστροφοι ρατσισμοί, αντίστροφοι σεξισμοί που είναι πολύ πιο επικίνδυνοι από αυτούς του παρελθόντος καθώς αυτοί στρέφονταν κατά  μειονοτήτων ενώ οι καινούριοι κυρίαρχοι ρατσισμοί και σεξισμοί στρέφονται κατά πλειονοτήτων και επιχειρούν να τις χυλοποιήσουν χρησιμοποιώντας και νομοθετώντας μια ιδεολογική τρομοκρατία άνευ προηγουμένου στην έκταση της.

Ο Όργουελ μας είχε προειδοποιήσει.

Ζούμε σε ένα διαρκές 1984. Που μέρα με τη μέρα γίνεται όλο και βαθειά αρρωστημένο.

Για μια ακόμη φορά, η ουτοπία μας οδήγησε στην δυστοπία.

Πέτρος Αργυρίου, agriazwa.blogspot.com, 15/7/2018

Read More »

Αντιρατσιστικός σεξισμός

Σάλο στην ελληνική γνώμη προκάλεσε η σεξιστική δήλωση δημάρχου κωμόπολης να μην προκαλούν τα ντόπια κορίτσια του σχολείου τους μετανάστες και να διαλέγουν δρόμους που δε βρίσκονται μετανάστες για να πηγαίνουν στο σχολειό.

Η δημόσια αυτή προτροπή έρχεται μερικές βδομάδες μετά την προτροπή δημάρχου προς τις γυναίκες της πόλης να είναι «καλύτερα προστατευμένες» και «καλύτερα προετοιμασμένες» ιδιαίτερα τώρα που ‘ρχεται το καρναβάλι.

Κι όχι, αυτές οι δηλώσεις που μεταφέρουν μέρος της ευθύνης σεξουαλικών επιθέσεων στη γυναικεία φύση δεν έγιναν από πολιτικούς γαλουχημένους από την ελληνορθόδοξη εκκλησιά.

Από Γερμανούς πολιτικούς γίναν.

Και μάλιστα μέρες μετά τις εκατοντάδες πρωτοχρονιάτικες σεξιστικές επιθέσεις στην Κολωνία αλλά και στα περισσότερα από τα γερμανικά κρατίδια, επιθέσεις που μάλλον συνιστούν την μαζικότερη επίδειξη έμπρακτου σεξισμού εδώ και δεκαετίες στην Ευρώπη αν και τo παρασκήνιο τους παραμένει άγνωστο.

Σε αυτά τα φαινόμενα που ραγίζουν την Ευρώπη, η ελληνική πληροφοριακή κοινότητα κράτησε μεγάλη απόσταση ελέω της κυρίαρχης αριστεροφροσύνης.

Όταν λοιπόν υπάρχουν λόγοι για να συγκρουστεί ο αντισεξιστής μέσα στον αντιρατσιστή, ο αντιρατσιστής επιβάλει στον αντισεξιστή μέσα του να το βουλώσει γιατί αλλιώς θα τον κατηγορήσει για ρατσιστή.

Πάντα αυτό κάνει.

Μόνο αυτό κάνει.

Κι έτσι, για να μην τροφοδοτήσει ρατσισμούς, συγκαλύπτει φαινόμενα που δεν βολεύουν την κοσμοθέαση του. Και η συγκάλυψη τα ενθαρρύνει ακόμη περισσότερο δίνοντας μια αίσθηση παντοδυναμίας στους θύτες που προστατευμένοι συνεχίζουν την δράση τους.

Αυτό ακριβώς συνέβη στο Rotheram στη Μ.Βρετανία ανάμεσα στο 1997 και 2013: 1400 παιδιά έχουν να ευχαριστούν την αντιρατσιστική ομπρέλα για τις απαγωγές, τους βιασμούς και την βίαια εκπόρνευση τους από κύκλωμα Πακιστανικών καταγωγών.

Για 16 χρόνια οι βρετανικές αρχές κοσκίνιζαν, επιτρέποντας στο κύκλωμα να συνεχίζει ανενόχλητο τη δράση του, φοβούμενες μην τυχόν κι ενθαρρύνουν τον ρατσισμό.

Οι έρευνες άνοιγαν κι έκλειναν ανολοκλήρωτες υπό τη δαμόκλειο σπάθη της αντιρατσιστικής πολιτικής ορθότητας.

Και με αυτόν τον τρόπο ενθάρρυναν φαινόμενα που δίνουν τροφή στον ρατσισμό.

Η αίσθηση ανωτερότητας είναι προοίμιο ολοκληρωτισμού. Κι ο βαμμένος αντιρατσίστας νιώθει ηθικά ανώτερος όχι μόνο απέναντι στους πολιτικούς του εχθρούς τους οποίους θέλει να καταστρέψει και βιολογικά όταν και όποτε χρειαστεί, αλλά και απέναντι σε όλους τους υπολοίπους που ο βίαιος γενικευμένος «ανθρωπισμός» του ισοπεδώνει.

Ανθρωπισμός όμως ως πολιτική προσταγή απογυμνωμένη από ευγενή συναισθήματα είναι τόσο ειλικρινής όσο η παγκόσμια χριστιανική αγάπη ως θρησκευτική προσταγή.

Υπάρχουν μερικές αλήθειες. Κι ο μετανάστης κάποιες φορές θέλει να γαμήσει. Άνθρωπος είναι.

Αν δε, προέρχεται από κουλτούρες ακραία σεξιστικές που αντιμετωπίζουν τη γυναίκα μόνο ως αντρική ιδιοκτησία, κουλτούρες βαρύτατα θεοκρατικές που έχουν θεσμοποιήσει τη γυναικεία σκλαβιά και θεωρούν τη γυναικεία σεξουαλική ορμή ως θανάσιμη αμαρτία, το πρώτο που έχει να πολεμήσει είναι την κουλτούρα του- αν δεν θέλει να πολεμηθεί.

Ας μην στρουθοκαμηλίζουμε προσποιούμενοι ότι δεν ξέρουμε. Από τέτοιες κοινωνίες προερχόμαστε κι εμείς. Ας μου θυμίσει λίγο κάποιος πότε η μοιχεία σταμάτησε να θεωρείται έγκλημα στην Ελλάδα. Νομικά, μόλις το 1982 σταμάτησε να θεωρείται πλημμέλημα.

Αρκετοί μετανάστες προέρχονται από χώρες πολύ πιο ακραία σεξιστικές από ότι ποτέ υπήρξαμε εμείς.

Χώρες που οι γυναίκες εξακολουθούν να λιθοβολούνται, χώρες που ο βιασμός υπό συνθήκες δεν αποτελεί έγκλημα αλλά τιμωρία.

Δεν σημαίνει ότι ο κάθε άνθρωπος που μεταναστεύει είναι υποχρεωτικά φορέας της κουλτούρας καταγωγής του. Πολλές φορές μεταναστεύει επειδή δεν την αντέχει, επειδή θέλει να ξεφύγει από αυτήν.

Άλλες φορές πάλι την κουβαλάει μέσα του σαν αναπόσπαστο κομμάτι του εαυτού του.

Η δήμαρχος της Κολωνίας ζήτησε από τις γυναίκες να είναι καλύτερα προετοιμασμένες για την κάθε επόμενη φορά.

Λογικό: Η ίδια παραλίγον να δολοφονηθεί από τις μαχαιριές ρατσιστή που ήθελε να σώσει τη Γερμανία από την αθρόα συνέρρευση ξένων την οποία η ίδια πολιτικά υποστήριζε και υποστηρίζει.

Αυτή, έχει κάθε λόγο πλέον, να θεωρεί τον ρατσισμό πολύ πιο επικίνδυνο από τον αντιρατσισμό σε τέτοιο βαθμό που προτρέπει τις γυναίκες στη σεμνοτυφία για να μην προκληθούν θεοκρατικά και σεξιστικά ήθη μεταναστών και προσφύγων.

Είναι πολύ αργά πια. Η διάλυση των χωρών της Μέσης Ανατολής θα διαλύσει και την Ευρώπη όπως είχα προειδοποιήσει.

Ήδη την έχει πληγώσει βαθύτατα: ρατσιστές εναντίον μεταναστών, μετανάστες κατά του πληθυσμού, αντιρατσιστές κατά ρατσιστών, η Ευρώπη άλλαξε.

Και δεν υπάρχει τίποτε που να μπορεί σύντομα να την επαναφέρει στην μέχρι πρότινος ευφορική της κατάσταση.

Το μαχαίρι κόβει το ίδιο ανεξάρτητα από το πιο χρώμα χέρι το κρατά. Κι αυτός που το συγκαλύπτει είναι κι αυτός εγκληματίας ανεξαρτήτου φυλής και πεποιθήσεων.

Φευ. Ο δρόμος προς την κόλαση είναι σπαρμένος με καλές προθέσεις.

Κάποτε, ο μεγάλος Αντρέ Μπρετόν, είχε πει ότι ο «Άνθρωπος είναι η απάντηση, όποια κι αν είναι η ερώτηση».

Ρωτώ λοιπόν κι εγώ με τη σειρά αν μου επιτρέπετε: Ποιο είναι το χειρότερο είδος στον Πλανήτη;

Ευχαριστώ Αντρέ. Με κάλυψες πλήρως.

Παρεμπιπτόντως, ένα υπέροχο μυθιστόρημα που ασχολείται με τα παραπάνω θέματα είναι το δικό μου «Το Σημάδι».

Ένας ηλίθιος συγγραφέας μου είχε πει με ύφος δέκα καρδιναλίων πως το μυθιστόρημα μου γράφτηκε αποκλειστικά για την ελληνική κρίση. Φυσικά το βιβλίο γράφτηκε το 2010. Διαβάστε το, συγκρίνετε το με την Ευρώπη του τώρα και θα καταλάβετε γιατί συνεχίζω να γράφω προφητική λογοτεχνία, δυστοπική λογοτεχνία.

Ειδάλλως συνεχίστε να κάνετε συγγραφείς από τα Lidl ακόμη πιο πλούσιους κι υπερόπτες.

Μπορείτε εύκολα να φανταστείτε ότι είμαι αποκλεισμένους από όλες τις κλίκες και τις φατρίες.  

Κι έτσι, το βιβλιαράκι μπορείτε να το βρείτε μόνο στις εκδόσεις Anima. Παρενοχλείστε τους στο 2155510304. Και για τα Β.Π, στο βιβλιοπωλείο Κούλου Μάρθα, Βας. Σοφίας 14 Μαρούσι, 2108028705.

Επίσης θέλω να ξαναευχαριστήσω δημοσίως τον μεγάλο Γιώργο Κοντογιώργη για την υπέροχη παρουσίαση που κάναμε μαζί για «Το Σημάδι».

Δεσμεύομαι να την ανεβάσω ηχογραφημένη από τον ίδιον μόλις μου στείλουν το οπτικό υλικό. Ακόμη το περιμένω.

Πέτρος Αργυρίου, agriazwa.blogspot.com, 4/2/2016     

Read More »